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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。