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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。