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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。