古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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