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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。