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是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。