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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。