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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。