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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。