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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。