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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。