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君于大夫，世(shi)妇(fu)大敛(lian)焉，为之赐，则小敛焉。于外(wai)命妇，既加(jia)盖而(er)君(jun1)至。于(yu) 士，既(ji)殡而往；为(wei)之赐，大敛(lian)焉。夫(fu)人于世妇，大敛焉；为之(zhi)赐，则(ze)小敛焉。于 诸妻，为之(zhi)赐(ci)，大敛焉(yan)。于大夫(fu)外(wai)命妇，既殡而(er)往。大夫士(shi)既殡而君往焉，使人 戒之，主人具殷奠之礼(li)，俟于(yu)门(men)外。见马首，先(xian)入门(men)右，巫止于(yu)门外，祝代(dai)之先， 君释菜于门内。祝(zhu)先升自阼阶，负墉南面。君即位于阼。小臣(chen)二人执(zhi)戈(ge)冬于(yu)前， 二(er)人(ren)立于(yu)后(hou)。摈者进(jin)，主人拜稽颡。君称言，视(shi)祝(zhu)而踊，主(zhu)人踊。大夫(fu)则奠可也， 士则出俟于门外，命之反奠，乃(nai)反奠。卒(zu)奠，主人先俟(si)于门外，君(jun1)退，主人送于 门外，拜稽颡。君于(yu)大(da)夫疾，三问之；在殡，三往焉。士疾，一问(wen)之，在殡，一 往焉。君(jun1)吊(diao)则复(fu)殡(bin)服(fu)。夫人吊于(yu)大夫士，主(zhu)人出迎于(yu)门外，见(jian)马(ma)首(shou)，先入(ru)门右。 夫(fu)人(ren)入，升堂即(ji)位(wei)。主(zhu)妇降(jiang)自西阶(jie)，拜稽颡于下。夫(fu)人视世子而(er)踊(yong)。奠如君至之 礼。夫人(ren)退，主妇送于门内，拜稽颡，主人送于大门之(zhi)外不拜。大(da)夫君不迎于门 外。入即位(wei)于(yu)堂下。主人(ren)北面(mian)，众主人南(nan)面。妇人即位于房中(zhong)。若有君(jun1)命(ming)，命夫 命妇之命(ming)，四邻宾客(ke)，其君后主(zhu)人而拜(bai)。君吊，见尸(shi)柩而后(hou)踊。大夫士若(ruo)君(jun1)不(bu)戒(jie) 而往(wang)，不具殷奠(dian)，君退必(bi)奠。