古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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