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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。