"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不信(xin)民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道(dao),行而世(shi)为天下法(fa),言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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