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所谓平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失国。