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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。