"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018