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乐者(zhe)为同(tong)，礼者为异。同则(ze)相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜(sheng)则离。合(he)情(qing)饰 貌者(zhe)礼(li)乐(le)之事也(ye)。礼(li)义(yi)立，则(ze)贵贱等矣；乐文(wen)同，则上下(xia)和矣；好恶著，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举(ju)贤，则政均矣。仁(ren)以爱之，义以正之，如此，则民治行(hang)矣(yi)。 乐由中出(chu)，礼自(zi)外作。乐(le)由中出(chu)故静(jing)，礼自(zi)外作故(gu)文(wen)。大乐必易，大礼必简。乐(le) 至(zhi)则无怨(yuan)，礼至则(ze)不争(zheng)。揖(yi)让(rang)而(er)治天(tian)下者，礼乐之谓也。暴民(min)不作，诸侯宾(bin)服(fu)， 兵革不试，五刑不用，百(bai)姓无患，天子不怒(nu)，如(ru)此，则乐(le)达(da)矣。合父子之亲，明 长幼(you)之序，以敬四海(hai)之内天子(zi)如此(ci)，则礼(li)行矣(yi)。大(da)乐与(yu)天(tian)地同和，大礼与(yu)天(tian)地同 节。和(he)故百物不失(shi)，节故(gu)祀天祭地，明则有礼乐(le)，幽则有(you)鬼神。如此(ci)，则四海之(zhi) 内(nei)，合敬同爱矣(yi)。礼者殊事合敬者也，乐者(zhe)异文合爱(ai)者也。礼(li)乐之情同，故明王(wang) 以(yi)相氵公也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓(gu)管磬(qing)，羽窀善荩乐之器(qi)也。屈伸 俯(fu)仰，缀兆舒疾(ji)，乐之(zhi)文(wen)也。矬(cuo)俎豆，制度文章(zhang)，礼之器也。升降上下，周还(hai) 裼(ti)袭(xi)，礼之文(wen)也。故知礼乐(le)之情(qing)者能作，识礼乐之文者能(neng)述(shu)。作者(zhe)之(zhi)谓圣(sheng)，述(shu)者(zhe) 之(zhi)谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地(di)之(zhi)和也。礼(li)者，天(tian)地之(zhi)序也。和故百 物皆化，序(xu)故(gu)群(qun)物皆别(bie)。乐由天(tian)作(zuo)，礼以(yi)地制。过制则(ze)乱(luan)，过作则(ze)暴。明于(yu)天地， 然后能兴礼乐(le)也(ye)。