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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。