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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。