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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。