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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大也。