《国产鬼片排行》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。