古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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