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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。