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所谓平天(tian)下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之，民(min)之(zhi)所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则失国(guo)。