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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则(ze)得国，失(shi)众(zhong)则失国。