《香蕉人人操人人干》

【香蕉人人操人人干】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。