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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。