"王天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有(you)望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。
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