古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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