《神马久久》

【神马久久】

所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。