所谓(wei)平天(tian)下在治其国者,上(shang)老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍(bei),是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以使(shi)下(xia);所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋(wu)以交于左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun):"乐只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民(min)之所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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