《一卡二卡久久》

【一卡二卡久久】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。