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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。