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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。