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古(gu)人(ren)对(dui)孝道的解(jie)释有合理的一面。孔(kong)子认为，孝(xiao)是一切(qie)道(dao)德的基础、至善的美德。一(yi)个能事奉双亲的孝子(zi)平时(shi)要以最诚敬(jing)的心情去周到地(di)照顾父母；任劳任(ren)怨地服(fu)侍父母，精心照料；父母过世(shi)时，要(yao)以最哀痛的心情来追思(si)父(fu)母。 父子之(zhi)道，天性也，父亲的(de)培养(yang)、教育儿子，儿子奉养、尊敬父亲(qin)，这是(shi)人(ren)类自然(ran)的天性。《增广贤文》有羊羔尚(shang)有跪(gui)乳之恩，乌鸦也有反哺之义的警(jing)世恒言。动物(wu)尚且如此，何况人类(lei)这一高级动(dong)物(wu)？孔(kong)子认为(wei)，在(zai)一切生灵中唯有人最(zui)为尊贵(gui)，在人的(de)所(suo)有(you)行为中，孝(xiao)最伟大，而(er)在所有的孝行中(zhong)尊(zun)敬父母是最(zui)为重要。子女的孝敬是(shi)对他(ta)们(men)一生辛勤劳动的报答。孟(meng)子进(jin)一步提出了(le)老吾(wu)老，以及人(ren)之(zhi)老；幼吾(wu)幼(you)，以及(ji)人之幼的主张。意思是说，不仅(jin)要(yao)尊敬(jing)自己家的老(lao)人(ren)、爱护自己家(jia)的孩子，而(er)且(qie)同时要尊敬和爱(ai)护别人家的(de)老人(ren)与孩(hai)子。