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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。