《亚洲日日干》

【亚洲日日干】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。