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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。