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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。