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"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。