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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。