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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。