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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。