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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。