《77AV视频》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。