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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。