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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。